前列腺炎为男性的常见病，属中医“精浊”或“白浊”范畴，多由肾气亏损，下焦湿热内蕴所致。其中又以慢性前列腺炎多见，临床多表现为在饮酒或劳累后出现尿频、尿急、尿痛、尿无力、尿不净、尿线变细、夜尿多、甚至尿潴留、身体乏困、腰痛等。而对于慢性前列腺炎的治疗至今仍是医学上一个难题。

    慢性前列腺炎患者最担心病情反复，很多人甚至认为前列腺炎就治不好。慢性前列腺炎的发病基础是肾气亏损。严重时症状明显，在治疗上要“急则治标”以控制症状为主。到后期肾气亏损的方面成为主要矛盾，就应该“缓则治本”。由于患者本身肾气亏损未能复原，不能主持于内，容易出现病情反复。正如《素问?评热病论》所说：“邪之所凑，其气必虚”。此时治疗主要是扶正固本，助其正气恢复。而且医生应该明确告知患者这一点，使患者知道肾虚日久，因“其来也缓，其去也渐”，补肾疗效不会在短时间内显现，需要一个较长期的服药过程。在后期治疗中最忌 “医者易方，患者易医”。而应该按治疗原则来处方组药，并制成中药蜜丸，即可利用中药蜜丸效缓而持久的特点缓中取效，又方便患者长期服用。
   处方原则：不局限于一方一药，积极发挥中医辨证论治的优势，针对每个患者的具体情况，来制定治疗原则并权衡用药的主次轻重。
    用药原则：因为丸剂和汤剂相比较用药量要少的多，在选择药材上更要严格讲究质量，并细心炮制。如使用杜仲时必须炒断丝，使用山萸肉必须用肉，菟丝子必须炒，蜂蜜不但要辨别真假，并且要掌握火候，炼到刚好“滴水成珠”方为得当。
服药原则：丸剂的服用方法也是很有讲究的。《素问?至真要大论》中说：“夫五味入胃，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也，气增日久，夭之由也。”从此可知长久服用固定药物，会对相应机体脏器产生“增气”的良性效应。但如果“增气”效应持续存在，反而对机体产生反向效应，即治疗效果到一定阶段，正向疗效出现后，随着服药时间延长，机体会出现与治疗相反的反向疗效，甚至导致机体非药毒性损害。所以如何改变或打破这种负效应，就成了决定疗效的根本。我认为在临床需要长期服药时，正确的方法是：在连续服用三周后，应该停一周，然后在继续服用，而那种长期不间断服药的方法无疑是错误的。

    “宗气”和“淋巴系统”分别是中医学和西医学中含义不同的两个名词，但从中医学和西医学应该是一个医学的角度以及解剖和功能两方面看二者具有密切的一致性。
    “宗气”一词最早见于中医典籍《黄帝内经》，在《灵枢?邪客》中说：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之票疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阳之分间，行于五脏六腑。”由此可见中医认为：五谷饮食进入人体，经过消化被转化为糟粕、津液、宗气 三类物质。
      现代医学也认为：食物在消化管内被消化吸收时，其中单糖、氨基酸、甘油、中短链脂肪酸、无机盐、维生素及大量的水被吸收进入血液；脂肪中的长链脂肪酸及脂溶性维生素等被吸收进入淋巴系统；不能被吸收的食物残渣被推向大肠形成粪便排出体外。这个过程和《灵枢?邪客》中所讲的“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧”是一致的，其中“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血”已经明确指出进入血液的部分是“津液”；形成粪便排出体外的食物残渣就是“糟粕”；那么其中长链脂肪酸及脂溶性维生素等进入的淋巴系统则应该是“宗气”。而且在解剖上全身各部浅、深淋巴管，经过一系列淋巴结，各部最后一群淋巴结的输出淋巴管汇集成相应的淋巴干，全身共汇集成9条淋巴干。9条淋巴干又在胸部合成2条淋巴导管：既胸导管和右淋巴导管，二者进而出胸腔上口在颈根部分别注入左右静脉角流入右心房。可以看出淋巴的回流过程和中医典籍中“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉”的论述在解剖上也是一致的。
   《灵枢?营卫生会篇》说：“谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外”；《灵枢?本藏篇》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤、肥腠理，司开合者也”。可见卫气既是宗气，卫气的保卫肌表，抗御外邪，以及温煦脏腑，润泽皮毛，控制汗孔的开合，调节体温的功能也是宗气的功能。
西医认为：淋巴循环除能回收蛋白，转运营养物质和调节血浆与组织液间液体平衡外，还具有造血功能。淋巴结、脾、胸腺和扁桃体等淋巴器官通过制造淋巴细胞、过滤异物、吞噬细菌和产生抗体等对机体起防卫和屏障作用，这一点和中医“卫气”保卫肌表，抗御外邪在功能上也是一致的。
汉语词汇中包含的信息量大于其他语言。中医名词，往往包含解剖名称、功能及生理等含义。从上面的分析似乎可以认为“宗气”就包括了淋巴系统中淋巴液，淋巴器官、淋巴管的全部。这里面也体现者中医的整体观念，在人体，任何物质都不能独立存在和独立发挥作用。
    “分为三隧”：隧，是隧道、管道的意思。三隧分别是指：血管（在《灵枢?营卫生会篇》称为“经隧”）、淋巴管、肠管。是沿着这三个隧道，分为三路，走向三个方向；转化成三类物质也对，进入三个通道，也就形成了三类不同的物质。那么，进入血管的部分是血液的组成部分，但不是血液的全部成分；进入淋巴管的部分也是淋巴液的组成部分，也不是淋巴液的全部；这样（解释）说的目的：可以看到津液、宗气不全由五谷转化而来，明确了五谷的转化物只是津液和宗气的组成部分。这样也就好理解血液，淋巴液不单是五谷的转化物这么简单。为血液、淋巴液内容更丰富流下了余地。例如《灵枢?营卫生会篇》说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕、蒸津液、化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧”注意这其中“上注于肺脉，乃化而为血”一句中的“血”是否专指动脉血？因为动脉血含氧量高、营养物质丰富，能营养身体各处组织，这和“以奉生身”的作用一致。
中医认为：宗气有推动作用，能推动肺的呼吸和心血的运行。
西医认为：动脉的搏动，呼吸时胸腔的扩大能促进淋巴回流。
宗气和淋巴一致性有助于以下问题的解释：
1、为什么按摩推拿、运动、有利于健康？
2、为什么睡眠时没有盖被子容易受凉感冒？而在同样的条件下醒者就不容易受凉？
3、运动员的肌肉为何发达？长期卧床者的肌肉为何萎缩？
4、营卫不和，卫气失常和患病时血常规化验中白细胞、淋巴细胞变化的关系。
5、阳加于阴谓之寐的原因是什么？
6、为什么痒痒时，抓一抓会觉得舒服？等等。
促进淋巴回流的因素：新生淋巴的推动，淋巴管壁平滑肌收缩，瓣膜的导引，动脉的搏动，肌肉的收缩，吸气时胸腔的扩大和心房的负压。
宗气是由肺吸入的清气与脾胃运化来的水谷精气结合而成，聚与胸中。它的功能特点是具有推动作用，凡人体的声音、呼吸、心跳的强弱与气血的运行以及肢体的寒温、活动能力都与宗气有关。
中医认为气滞血瘀、瘀阻经络，是多数疮疡疾患发病的病理基础。这里的气指的就是宗气，宗：宗庙、家族。宗气就是气之宗。那么气滞血瘀就有血液和淋巴都运行不畅的意思。

   对于慢性病中医有“久病多虚，久病多瘀”的认识。但往往在后期治疗中才重视到这两点，在初期因虚瘀的症状不明显且掩盖在其他症状中，在用药上常常没有考虑到虚瘀。明白了这一点，就可以明确提出“虚瘀致久病”的观点，来指导慢性病初期的治疗。那么在辨证论治中又怎样理解病变初期那些不虚不瘀的症状呢？这个问题要搞清楚，首先要区分标和本的问题。初期因正气尚存，正邪相争较为剧烈，表现出“实”的症状多一些；而虚瘀的症状相对则少且不典型。这是量变到质变之前的阶段，因为这个过程缓慢，所以使得疾病日久不愈成为慢性病。以往的治法是表面上的辨证论治，所选取的症状是假的，表面上的，所以不能治愈。那么怎样用药就清楚了，即凡是慢性病初期治疗时在“虚瘀”症状不明显时，要重虚重瘀，不被表面上的症状迷惑。及时抓住虚瘀的基本特点，大胆施治，比如高血压的治疗，在初期用降压药物的同时配合中药“补气、活血、通络”剂，其疗效就明显优于单纯用降压药者，能达治愈的目的。
   另外在现代医疗条件下，中医在辨证中应该利用西医化验的特长，吸取西医的化验数据，来作为中医辨证的依据。在相应症状未明显之前大胆用药。从而达到“治疗早，治疗准”的目的。比如高血压病人，早期血粘高，血脂高等就可以看作中医理论中瘀血的指征。而不要放在一边不敢拿来为我所用。不要受古代文献的约束，若《内经》上没说的话不敢说，一切都要找原文来做依据，就成了教条主义，这样是不利于中医学的发展进步。
前面讲的“虚瘀”和临床多数症状的关系，其实就是标和本的关系。处理这二者的关系，也要遵循“标本兼顾；急则治标，缓则治本”的原则。不是只治本不顾标，那样的话就又从一个极端（治标不治本）走向另一个极端。像高血压，用降压药降压以治标，简单有效，病人乐于接受，结合了现实；同时用中药治本，缓中取效，达到巩固疗效，治愈疾病的目的，在临床实践中也证明这样用药疗效是比较好。
   在病初期用补法是否合适？应该说是合适的，首先：“邪之所凑，其气必虚”就有补的必要。同时初期虚的症状不典型，反应了正气虚而未太过，这时用补法更易取效，所以治疗慢性病应该早用补法。